安徽小孤山_安徽小孤山的由来

1.安徽小孤山有多高

2.小孤山大孤山导游词

3.游长江上第一奇景小孤山，在神住过的地方，安静地打开自己

4.陆游《游小孤山记》原文,注释,译文,赏析

5.过小孤山大孤山 小孤山,大孤山的特点是

小孤山

〔宋〕谢枋得

人言此是海门关，海眼无涯骇众观

天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难

明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽

〔注〕1、小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地

2、谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死

3、海眼：急流遇阻所形成的大漩涡

（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？

答案：此诗托小孤山以言志，表达了诗人尽管身为孤臣，时处末世，也要勇敢坚毅杀敌报国的壮烈情怀，以及自己能够力挽狂澜取得抗元胜利的坚定信念

解析考查的是对诗歌形象和情感的理解如果能读读懂诗中的托物言志，再结合注释，本题的解答应该不是很难

（2）简析危似孤臣末世难中“孤”字的妙处

答案：1、小孤山的孤与孤臣的孤，字面相应，联想自然。

2、小孤山砥柱中流的地理特征与诗人砥柱中流的壮士情怀相应，托物而言志

3、偶然存留的孤山与末世仅存的孤臣相应，暗指南宋末年抗元将帅严重匮乏，比喻贴切

参考资料：

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安徽小孤山有多高

小孤山座落在安徽省宿松县境内的长江中，经过宿松站的火车有蚌埠到广州东(K310/K311)，合肥西到福州(K321/K324)，合肥到深圳西(1505)。沪蓉高速亦经过宿松，到宿松后，再转乘中巴大约60公里就可抵达小孤山。另外也可从江西彭泽县乘轮渡直接到小孤山。宿松处于安庆南部，班车途经太湖和潜山，距离142千米，8∶00～16∶30都有车。宿松距合肥278千米，途经潜山、桐城和舒城。距岳西136千米，途经太湖和潜山。距江西九江80千米，6∶00～14∶30随时有车。此外也有到江苏、浙江、上海方向的汽车。宿松路121号有合九铁路的车票代售点，可以很容易地买到火车票。从江西彭泽县乘轮渡直接到小孤山的船费只需要5元,!2小时一班!下午五点钟下班。上山下山是有一些险要，要注意安全。 查看原帖>>

小孤山大孤山导游词

不是很高，就100多米吧！！一个旅游的地方吧！！

小孤山山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称 。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋,遂有"安庆门户“楚塞吴关”之称。

自上而下，历365级石阶，迂回曲折,沿途可览一天门、龙而洞、弥陀阁、先月楼、圣母殿、半边塔、界潮祠、梳妆亭 、御诗碑诸景。上东山险峰，可俯看郎君山与一滴泉。绕山麓行，看海眼，拦江石，龙角石，古生物化石诸景，美不胜收。历代帝王将相、文臣墨客登山有诗词楹联数百篇，大部分仍存供赏。山上启秀寺，是佛教名山之一，唐高僧马道一创立。北宋改名惠济庙，祀海神祖。妈祖系福建莆田湄洲屿人。父名林愿，宋初官都巡检。妈祖名林默，生于宋隆元年（906年）三月二十三日酉时，十五岁成道，二十八岁升天。传说妈祖云游长江，觅小孤山这块宝地，化身溺水江中，被当地渔民詹公三在挣中捞起，安于山上，威灵显应，香火旺盛。历代皇封天妃、圣母等登峰造极之位。小孤山系妈祖的行宫，小孤山石刻被安徽省人民定为重点文物保护单位。小孤山风景区为省级风景名胜区。启秀寺为安徽省重点寺庙。

游长江上第一奇景小孤山，在神住过的地方，安静地打开自己

各位游客，大家好，我是XX旅行社的导游王萍，大家可以叫我小王或者王导。

首先，我代表安徽旅行社欢迎各位来小孤山游玩，很高兴和大家在茫茫人海中相遇，我相信这是我们的缘份哦，希望大家可以在小孤山玩得愉快。

现在我们的大巴是在前往小孤山的路上，我身边这位是我们的司机王师傅。

下面呢，我先向大家简单介绍一下小孤山。

大家一定好奇，小孤山这个名字是怎么得来的呢，这里啊，可是有一个美丽的传说哦，小孤山与江南的江西省境内的彭郎山隔江相望。

传说在从前,有一对名叫小姑和彭郎的年轻人,在生活的接触中深深的相爱了.本是一对天设地造的姻缘,但是由于小姑长得太漂亮,被一个有钱有势的地主看中,逼着小姑成亲,小姑宁死不丛,跳井自尽.彭郎不知实情,天天站在江边痴情的眺望,盼望心爱的姑娘早日出现,日久天长就成为了一座彭浪山,小姑投江后由于思念彭郎,也化做了一座山,就是小孤山。

小孤山号称长江绝岛，山高109米，如出水芙蓉，以秀、险、奇、孤而闻名遐迩，素有“海门第一关”之称。

小孤山不仅风景优美，而且还是一座佛教名山，著名的启秀寺，供奉着闻名海内外的圣母妈祖，是内陆地区海拔最高的一座妈祖庙。

小孤山就像万里长江中的一颗璀璨的明珠，吸引了众多游客前来观光。

说着说着，咱们已经到了，大家请带好随身物品，不要将贵重物品落在车上了，我们准备下车了。

现在我们来到的就是一天门了，俗话说的好，山不在高，有仙则名。

历史上曾有六位皇帝来我们小孤山观赏呢，大家看门首额题的“灵昭江屿”四个篆字，可是乾隆皇帝题书的。

大家请随我往上走，对了溶洞大家看像什么？对了！像一只耳朵，这就是龙耳洞！这个洞啊600年前可是救了一位皇帝呢。

说的是朱元璋在一次突围中曾进洞避险，追兵被洞口重重蛛网所阻，不得进洞搜查，朱元璋因此逃过一劫。

我们继续往上走，圣母殿就在前面了。

就是妈祖圣殿，又叫圣母殿。

妈祖林默是宋莆田林愿的第六女，生下来就有祥光异香，后来羽化成仙。

明代的开朝皇帝朱元璋曾经亲临小孤山祭奠妈祖。

咱们大家一起进殿看看吧。

参观完圣母殿，大家一定有些累了吧，我们到前面的梳妆亭休息一会吧！这座亭子原建于宋代，现在这座是1964年新修的。

这里有一座圣母梳妆台，台下有一楹联：梳长生鹤发，妆不老峰头。

据说啊！在这里用手或梳子梳理一下自己的头发，就可以长生不老，永葆青春哦！咱们也来梳理一下吧。

好了，各位游客朋友们，今天我们的游览就要结束了，感谢大家一路的支持和配合，途中有有什么服务不周的地方还前大家多多包涵。

同也大家也可以提出你们宝贵的意见和建议。

希望大家有空再来小孤山游玩，最后祝愿各位一路顺风。

陆游《游小孤山记》原文,注释,译文,赏析

遥远在江湖上，却以神秘之力，将我们吸附而去。

将童话委婉在地理叙述之中，而自己却在日常的感受，启动想象与生存的句式，以长江大堤上日升景象为帷幕，将晨风，堤柳、绿草、田园、桥梁、河水，村落等自然的词汇整合为相互感知的欢迎词，然后，又以长江宿松江岸辽阔又庞大的田园风光为复合句，并以乡土看得见的柔情，欢迎我们的到来。原生态生发的散文化的经典致辞，使走在追赶神话路上的我们受宠若惊。

人还刚到山下，小孤山，就响起了鞭炮，不知是有意还是无意，山水为人鼓荡出的玄密。反正在这时间的节点上，我们赶上了。寂静的小孤山，仿佛被烟花擦亮了。坚韧与信念铸就的形象，在腾空而起的烟花中，闪烁出一种人文的光亮。

长江在阳光的照射下闪着粼粼的波光，眼前江北岸的小孤山，容载着自己两百万年的故事，亲和地与我们相生相像地微笑着。我们暂时无法读懂发源于第四纪冰川时期的一座山压缩地质的语言，只以能感觉到的感觉，以感官与眼神拥抱着，与曾经是江中石屿的小孤山。如庄稼一样的朴素的四五位男女农民，向我们围跑过来，买几炷香吧？买香火的农民，用乡土的声调来提高她香的亮度。这时，想象力参与到我们的现实之中，地方汉语的词，就在小孤山门下相互摩擦碰撞着，弥散成比此时江浪还响得叫卖场。我们只好转身，将借名荬香叫卖留在身后，敬畏地跨入小孤山山门。其实，我们的眼神，早在农民的叫卖声中就溜上了山，身心早就沿陡峭石阶，拾级而上了。

长江上第一奇景的小孤山，在晨光的照射下，山背面的江面腾起屡屡蒸气，海拔78米的小孤山像一支神奇的巨笔，山锋锋豪微动。我目不转睛地盯着山峰，怕错过了这地理上小孤山开笔之时。

其实，一座神奇的笔山，早在江水的变数里，如出水芙蓉，润笔江涛之中了。上锁金焦，下阻千浪孤峰耸立的小孤山，早就成为万里长江上的一只神笔。它方圆不到一里的笔杆山上，就建有庙宇楼阁数十栋。山上幽洞沧波，玉竹翠亭，峻梭碧阁，相互映衬。它们依山而建，重重叠叠又彼此相连，形成墙中有阁，阁中有楼，庙中有寺，寺中有塔的特殊建筑样式，成为江湖上井然有序的山水文化建筑群。小孤山又名小姑山。据江湖上往来者记载：小孤山也叫小姑山，出名于宋代。（我们要注意，山水的记忆比人类的记忆要长很多，当还没有人类的时候，山水已生存多少年了。我们只是根据人类在江水边自己一小段记忆又截取一小段文字而已。)

相传北宋时，福建莆田县有一个名叫林愿的老爷，官至都巡检，家中有钱有势，只惜膝下缺个女儿。这一年，老夫妻俩虔诚信佛，日夜祈祷，有一夜忽见观音托梦，赠了一朵莲花。不久夫人怀孕，于次年春天，果生下一个女儿。取名叫小姑。

8岁读私塾，十分聪颖。10岁开始信佛诵经，悟力极强，能悉解《金刚经》。13岁，玄通老道士授其道典秘法。修持2年后，尽得要领。据传说，她15岁那年，“与群女闲游，照妆于井中，忽见神人捧送铜符一双”，默受之不疑。此后，符咒可以辟邪，力日见玄通，常身在室中，神游四方，扶危济险，救人与水厄海难。唐太宗雍熙四年（公元987年）九月初八。传说，默预先告知亲友说：心好清净，尘寰所不乐居，明辰乃重阳，适有登高之愿，预告别期。“翌日，焚香诵经，径直登上湄洲屿最高峰，驾云升天”。默生前即被人称呼为神女、龙女、卒后世人立庙祀奉。特别是古历三月二十三日，小姑娘娘诞辰这天，游客、香客更是络绎不绝的上山朝拜，以求平安。

就这样，以奇、险、独、孤而著称的小孤山，就在人们的口语里生出许多莲花来。民间传说“鲥鱼朝小姑”就是这“莲花”中的一朵。

相传：东海龙王的三太子跟鄱阳湖的乌龙公主结婚。一路上吹吹打打，热闹非凡。而这时，张天师正在小姑山上邀仙做法，突然被吹吹打打的乐队给冲散，非常气愤，就使出魔法，把全体乐队的人用网网住，不让行走。这当然气坏了三太子，举锤便砸，开始他斗不过张天师，张天师使魔法将三太子捆了起来。关在小姑山的姑姑庙里。这时，从庙里走来一位小仙姑，她认识王母娘娘瑶池中的仙童仙女，从瑶池的宝莲叶上取了几滴露球，就出了龙王三太子和仙童仙女。随后，又去探望了乌龙公主。这事被王母娘娘知道了，就把这一对童男童女贬为鲥鱼，罚入东海，当三太子的侍男侍女。又一年，三太子有病，就让两条鲥鱼去小姑山姑姑庙里朝拜小仙姑。走在路上，又碰上张天师邀仙做法，网住鲥鱼，送给小仙姑做菜吃。认识鲥鱼的小仙姑，就把她们放了，并捎带礼品表示对三太子的慰问。三太子非常感谢小仙姑，就命两条小鲥鱼，每年5月去朝拜小仙姑，探望乌龙公主。探望乌龙公主期间，乌龙公主就留两条可爱的小鲥鱼住了几日，这时，就在鄱阳湖中产了卵。从此，鲥鱼就代代相传下来，每年的5月都到鄱阳湖产卵，准时不误，故名“鲥鱼”。

其实比文字多的故事，就如小孤山的草木，一岁一枯荣地在人们视野内外自然的生长。当你环山而上，在弯弯曲曲中忽而接近波涛，忽而悬叠托起，人在古木裹云衣，峰奇缀怪石中穿行，感到赏心悦目，就是这些生长在小孤山水灵葳蕤的植物，正以身心生动地在向你愉悦地讲述。

枯水期的孤山，也与她的乡土连为一体。脚落在松软的江沙上，吱吱作响。江水已退到山脚下约有10米，山崖下的浪花就如情侣接吻，发出亲热的声音。枯水期的江滩，露出小溪欢快的流响，小溪向小孤山流动着油菜与麦苗的清香，小孤山静默地承载着生态的记忆，并以自身的高度，将世人能感觉到的东西高高举起。

我在挪动脚步中，嗅着山水共营出得不可说出的旷味，走进小孤山世界的偶然之中。

一个风韵犹存40左右的女人在朝拜，庙里一穿袈裟的男人，撞着并不怎么响的钟。我想这信念与钟一起撞响，应该能传很远。人能将心灵最柔软的声音，倾诉给山水，也不乏是一种解压的好方法。时间变化中的女人，在尘埃落定之后，不知道嘴里说些什么。也不知是感应到了什么？还是已化入意境之中。系妈祖行宫的小孤山，将怎样应对香客的请求。我的思绪还在威灵显应的想象中，这个女人就起身，就折回到同行的男人中，嬉笑的声音又在小姑的雕塑边回荡。我看着眼前做戏的女人，又看看穿袈裟的人，眼神在山、人、游客与偶像中穿梭，总想从现实的场景里，打捞生活变化出的小孤山戏剧。原来这里是没有戏的，而现在眼前一切都是戏。而戏的表情流露，比雕像快了许多。

我用脚步，踏去历代兵家争斗的文字。将南宋后，在此设过烽火矶和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军对垒交锋的文字。这些战火燃烧出的残缺的文字，虽然还在小孤山的山岩上，但，就是这些生灵涂炭的战火，曾将地理上的小孤山变得面目全非的。我欣赏的保留在生态迂回曲折的365级石阶，还有那镶嵌在山与岁月中的建筑与图腾。这些体现人文情怀与精神观照的物体，弥陀阁、半边塔、界潮祠、梳妆亭、御诗碑诸景，不仅与小孤山和谐合为一体，至今还透着千百年来人们心灵的光芒的物体，从想象与逻辑的更替上，让小孤山绵延彰显出一座山蕴藏的内涵来。

我如这山上的树，呼吸着小孤山的空气，继续向上。可脚步总被植物生长的枝叶语汇羁绊着。急切向上的我们，被一山的神秘牵着，就先将那些贯穿着人文自然文字与符号交给手机，（回去后，慢慢细读。）然后，从现实的草木中穿越，一面，捕捉小孤山灵性闪烁的东西，一面，用心感受小孤山昂立江湖的神秘。

人还是在有意思与无意义的小孤山建筑空间里穿梭，忽然，脚登转角石阶后，视野开阔起来。半边塔又名送子塔出现在眼前。

就在这建筑的观景台边，架有一个望远镜。站在望远镜边的男人说，看一下镜头里的彭郎山吧？看一下多少钱？十元。我们一起去的女同胞说，别理他。不看一眼彭郎山就走，是遗憾的。你们没有听说过小姑与彭郎的故事吗？看你们像文人，一定读过苏东坡的诗吧。“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。苏东坡诗中的彭郎，就是指隔江相望的彭郎矶，小姑就是小姑山。这人看我们有迟留之意，就向我们招手示意，然后，滔滔不绝地讲述起来：

彭郎与小姑原是一对恩爱夫妻。相传，小姑是宿松县一位仙姿绰约，窈窕妩媚的村姑。彭郎是江西浔阳一位眉清目秀，气宇轩昂的鱼郎。鱼郎打鱼与在江边洗衣的小姑相识、相爱。他俩跪在江边，撮土为香，凭天为媒，依江作证，结成了一对美满夫妻。彭郎和小姑夫妻俩在长江边搭起了两间草房住了下来，彭郎每天日出下江打鱼，日落而归；小姑在家纺纱织布，洗衣浆衫。小夫妻恩恩爱爱，形影不离，日子过得比蜜还甜。他俩把精心积蓄起来的钱，时时分送给周围兄弟姐妹，处处受人夸赞，受人尊敬。

这事引起了“土地神”的妒忌，向玉皇大帝启奏，说小姑和彭郎是一对“妖精”偷下凡，在民间做了很多很多的坏事，弄得民不聊生，怨声载道，听了土地的谎奏后，即传旨意令天神将小姑和彭郎强行分禁于长江南北两岸，永不能相会，以绝后患。

小姑在长江北岸呼唤了七七四十九天“彭郎”， 一头钻进了长江。一晃眼，她投江处冉冉升起了座笋形的小山。再说，隔在长江南岸的彭郎，也站在江边呼唤了九九八十一天“小姑，小姑、小姑”！凄惨之声，催人泪下。最后，当他望不到小姑的倩影，只见江中，一座小山，也一头钻进了长江。一晃眼，只见彭郎投江处出现了一石矶。

传说的故事也牵引出我小姑的故事。我的漂亮小姑为了追求自己的彭郎，告别哥嫂，只身一人去寻找他的彭郎。也如上面故事里的情节一样，已山为证在江边开启了新的生活。当上了生成队长的姑父，也是引起一些人的妒忌，恶告了姑父一状，公社准备第二天抓人。听到风声的姑父，连夜逃走。突然不见自己彭郎又怀着身孕的小姑，家外有人看守着，天天以泪洗面，好心的村民，东家给点米，西家给点菜的，还有一些妇女晚上陪着帮小姑聊天。就这样，小姑度过了三个月非人的时光。

一天深夜，姑父翻窗而入，背起睡觉的小姑就跑。从江北逃到了江南。人在彭泽江边回头一看，小姑山仿佛就在眼前。姑父带着小姑怕人追赶，就一口气跑到九江，又转而向南，直走进共产主义的大门——现在的共青城，从此，不声不响，过上了平静安稳的生活。

每次我到江西看小姑，路过小孤山，都会引起我的回想。在长江的江轮上，在远去的列车上或高铁上，我都将生活里的小姑，与神话里的小姑都来回变换着思索着。我想要是神话里的彭郎，也能听到风声，不是投降，选择另一种更强烈的抗争，能如我的姑父一样逃之夭夭吗？我看着江南的彭郎矶，想着当年背着姑姑逃离的情景，在心里，对我的姑父生起敬意来。

拾阶而上，实在性地追求纯粹知觉的我，人从山物体关联的建筑、文字、佛像符号匾对和石刻等多维 情感 的讲述中，感觉到了小孤山本体解构出的力量。一座山深不可测的实在，就这样，通过物的在场，间接地抵达我的思维。走过人文建筑的一个又转角地出口，小孤山终将包裹在山体多层岁月情绪的我吐了出来。还是把我推上了天空。

我就在神住过的地方，安静地打开自己。接纳来自上天江湖风携带着上天的旨意，江、湖、山复合式的语句，穿越时间的阻隔，在我们耳畔补充式地吹响。身边的草轻舞起来着。我耳有嗡嗡的地理之声传入。沉静地聆听。小鸟急忙翻译，听不懂鸟语的我，把目光转向树，我知道树的根扎在小孤山中。时常听小孤山在岩层中的话语，可树故意用它的味觉向我讲述，让我只闻其香，不闻其声。我将山赠予我的独白，暂放在脑沟回里，还是像先前一样，将这些原生态的声音与物语，带回去，慢慢解读。小孤山上超越人意识的本质存在，引导“以物观物”的我，突破之我，人在离天近一些地方，看眼下江流，也真是另有一番滋味。长江十年禁渔，今年是开始之年。放眼辽阔远长的江面，没有一只渔船，我从铜陵江堤到宿松江堤，没有见到一张渔网，新的生态图景让我欣慰，也使我幻化在恢复了的长江生态，重现鲥鱼拜小姑的场景里。

不知过了多久，我微微从山下的江浪的涿岩声中，听到了几句表面毫无意义，其实，十分有意思的话语。山的传说与神话，是说给那些不经心读者听的。一座的意义，就藏在它本体的细节里。

下山，走在小孤山维度里，还是闻到了米饭与人间烟火的味道。我站在佛教的饭堂门外，看着门边小黑板上的字：吃斋饭的大人15元，小孩10元。正准备离去，一穿灰袈裟50来岁的佛徒，向我度来。我敬问，有赠阅的佛教书吗？没有。再具体一些，有星云大师的《安住我身》或《华严》吗？这位佛徒听我一问，眼睛放光，然后，语气很平缓地说，不好意思，现在的生存状态就这样，你我都知道的原因。以前，结缘书很多，现在，这人将两手一摆，没有办法了。说出我的疑问，小孤山落得这么冷清，冷清，好修行啊！

江水还是轻轻地拍着小孤山，一切皆有安排的在时间里，重构着小孤山的另一种真实。

作者简介：凌代琼 中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。先后在《散文选刊》、《生活周刊》、《散文世界》、《散文百家》《长安》《海南日报》等报刊杂志网络发表各类文学作品150多万字。著有散文集《有一种等待叫希望》、《蔚蓝天空·十五朵云》等。作品入选《中国散文家代表作集》、《中国散文大系》、《中国散文精选300篇》、《散文百家十年精选》、《中国最美散文》、《百家散文精选》20多种版本等。获全国各类散文奖20多项。

过小孤山大孤山 小孤山,大孤山的特点是

陆游:游小孤山记

陆游

八月一日。过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。 自舟中望山，突兀而已，及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，桀然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩、故得尽见老杜所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望，小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰惠济、神曰安济夫人。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云：山有栖鹘甚多。

《游小孤山记》也是《入蜀记》中的一则。小孤山在今安徽宿松县东南大江中，隔水与南岸的江西彭泽县相望。因状如女子发髻，所以俗名髻山。小孤山，又因音近而讹转为小姑山，并由此产生小姑嫁彭郎的传说。欧阳修《归田录》卷二：“江南有大、小孤山，在江水中，嶷然独立，而世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之谬哉!”在讹传中衍化为神幻故事，所以苏轼有“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”(《李思训画长江绝岛图》)的诗句。

陆游的这篇游小孤山记，看起来是按航程顺次记叙，但仔细揣摩之后，方知作者深得用笔比衬之妙。未写小孤山前，先以烽火矶相衬：“八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已，及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。”在写过澎浪矶、小孤山时，还是先不具体写小孤山，而是概述长江中独峙的著名山峰：“凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。”从更广阔的背景上为小孤山作远比和补衬。最后又以澎浪矶对比：“三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。”层层烘衬，以宾拱主。

作者描写小孤山之美，选用各个角度进行刻画，既有总体的印象：“峭拔秀丽”;也有较远距离的远眺：“自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄。”峰岩的颜色，突起的形貌，高峻接云的气势，在短短十字之中，勾画无余;有近看：“愈近愈秀”;还有不同时间、不同气候下的景观变化：“冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也”!绿装素裹，晴峰雨髻，姿颜色貌，秀丽动人，当然，更美的是小孤山傍晚的景色：“微雨”天气，“南望彭泽、都昌诣山，烟雨空濛，鸥鹭灭没”，江水浩茫，南岸远峰隐约连绵，烟雨迷濛，在一片渺阔的银灰色的背景上，偶尔有雪白的鸥鹭飞起隐没，使这一寥寂的境界引起轻微的动荡，显得别有韵味，而最后的“有俊鹘搏水禽，掠江东南去”的景象，令人难以忘怀，猛健的鹘鸟扑击水禽，并迅疾地掠过江面飞向东南天空，作者的心绪也随之引向空渺的境界“陆游所创造的这一意象，空寞冷隽而又矫举不凡，尤其是“掠江东南去”，更寓含难以明言的深意。

陆游在感叹小孤山上祠宇荒残时提出：“若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。”这一看法极为精到。自然美景有其独立的美，但如能在自然美的基础上，建置楼台亭阁，便可以人工美丰富和扩大自然美。明人计成《园冶》中曾说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”，人工建筑所创造的空间，可以与自然山水所本有的空间，相互谐和地组合，“与江山相发挥”，表现出“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”(沉复《浮生六记》)，江山的自然美可以得到进一步发展、集中、变化、延伸和丰富。

小孤山：小孤山原是江中石屿，开始形成于两百万年前第四纪冰川时期。它孤峰独峙，三面环水，直插江心，气势险峻。巨石悬立奇峭，大有“障百川于千里，纳群山于足下”之势。此山其高不过百米，周不过里许，然而其形特异，如一出水芙蓉，孤峰耸立。山虽小却志傲群山，上锁金焦，下阻千浪。大别山恭其俊秀，五老峰逊其不峙。

大孤山：山势雄伟，古树苍劲，风光妖娆，四季宜人，宛如浩瀚黄海之滨一棵璀璨的明珠。大孤山 山泉 河 风光相呼应，既相独立，各具特色，又以各自风姿交相辉映，融为一体，构成纷繁绚丽的自然景观，独树一帜，山上景色繁多，历史悠久。

扩展资料：

过小孤山大孤山

1、赏析：

《过小孤山大孤山》是南宋文学家陆游创作的一篇散文。这篇散文分为三段。第一段是写烽火矶的奇异景色。第二段是写小孤山的峭拔秀丽。第三段是写大孤山的雄伟壮奇。这篇散文线索明晰，层次清楚，对比衬托，相得益彰。

2、创作背景：

《过小孤山大孤山》是南宋文学家陆游创作的一篇散文。这篇散文分为三段。第一段是写烽火矶的奇异景色。第二段是写小孤山的峭拔秀丽。第三段是写大孤山的雄伟壮奇。这篇散文线索明晰，层次清楚，对比衬托，相得益彰。

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